-
您的位置:
- > 文献中的西湖
您的位置:
西湖游览志第一卷
西湖总叙
西湖,故明圣湖也,周绕三十里,三面环山,溪谷缕注,下有渊泉百道,潴而为湖。汉时,金牛见湖中,人言明圣之瑞,遂称明圣湖。以其介于钱唐也,又称钱唐湖。以其输委于下湖也,又称上湖。以其负郭而西也,故称西湖云。
西湖诸山之脉,皆宗天目。天目西去府治一百七十里,高三千九百丈,周广五百五十里,蜿蟺东来,凌深拔峭,舒冈布麓,若翔若舞,萃于钱唐,而崷崪于天竺。从此而南、而东,则为龙井,为大慈,为玉岑,为积庆,为南屏,为龙,为凤,为吴,皆谓之南山。从此而北、而东,则为灵隐,为仙姑,为履泰,为宝云,为巨石,皆谓之北山。南山之脉,分为数道,贯于城中,则巡台、藩垣、帅阃、府治、运司、黉舍诸署,清河、文锦、寿安、弼教、东园、盐桥、褚塘诸市。在宋则为大内,德寿、宗阳、佑圣诸宫,隐隐赈赈,皆王气所钟。而其外逻则自龙山,沿江而东,环沙河而包括,露骨于茅山、艮山,皆其护沙也。北山之脉分为数道,贯于城中,则臬台、分司诸署,观桥、纯礼诸市,在宋则为开元、景灵、太乙、龙翔诸宫,隐隐赈赈,皆王气所钟。而其外逻则自霍山,绕湖市半道红,冲武林门,露骨于武林山,皆其护沙也。联络周匝,钩绵秀绝,郁葱扶舆之气,盘结巩厚,浚发光华,体魄闳矣。潮击海门而上者昼夜再至。夫以山奔水导,而逆以海潮,则气脉不解,故东南雄藩,形势浩伟,生聚繁茂,未有若钱唐者也。南北诸山,峥嵘回绕,汇为西湖,泄恶停深,皎洁圆莹,若练若镜。若双龙交度,而颔下夜明之珠,抱悬不释。若莲萼层敷,柎瓣庄严,而馥郁花心,含酿甘露。是以天然妙境,无事雕饰,觌之者心旷神怡,游之者毕景留恋,信蓬阆之别墅,宇内所稀觏者也。
六朝已前,史籍莫考。虽《水经》有明圣之号,天竺有灵运之亭,飞来有慧理之塔,孤山有天嘉之桧,然华艳之迹,题咏之篇,寥落莫睹。逮于中唐,而经理渐著。代宗时,李泌刺史杭州,悯市民苦江水之卤恶也,开六井,凿阴窦,引湖水以灌之,民赖其利。长庆初,白乐天重修六井,甃函、笕以蓄泄湖水,溉沿河之田。其自序云:每减湖水一寸,可溉田十五余顷;每一复时,可溉五十余顷。此州春多雨,夏秋多旱,若堤防如法,蓄泄及时,即濒湖千余顷无凶年矣。又云:旧法泄水,先量湖水浅深,待溉田毕,却还原水尺寸,往往旱甚则湖水不充。今年筑高湖堤数尺,水亦随加,脱有不足,更决临平湖,即有余矣。俗忌云:“决湖水不利钱塘。”县官多假他辞,以惑刺史。或云“鱼龙无托”,或云“茭菱失利”。且鱼龙与民命孰急?茭菱与田稼孰多?又云:“放湖水则城中六井咸枯。”不知湖底高,井管低,湖中有泉百道,湖耗则泉涌,虽罄竭湖水,而泉脉常通,乃以六井为患,谬矣。第六井阴窦,往往埋塞,亦宜数察而通之,则虽大旱不乏。湖中有无税田数十顷,湖浅则田出,有田者率盗决以利其私田,故函、笕非灌田时,并须封闭,漏泄者罪坐所由,即湖水常盈,蓄泄无患矣。
吴越王时,湖葑蔓合,乃置撩兵千人,以芟草浚泉。又引湖水为涌金池,以入运河,而城郭内外,增建佛庐者以百数。盖其时偏安一隅,财力殷阜,故兴作自由。
宋初,湖渐淤壅。景德四年,郡守王济增置斗门,以防溃溢,而僧、民规占者,已去其半。天禧中,王钦若奏以西湖为放生池,祝延圣寿,禁民采捕。自是湖葑益塞。庆历初,郡守郑戬复开浚之。嘉佑间,沈文通守郡,作南井于美俗坊,亦湖水之余派也。元祐五年,苏轼守郡,上言:“杭州之有西湖,如人之有眉目也。自唐已来,代有浚治。国初废置,遂成膏腴。熙宁中,臣通判杭州,葑合才十二三,到今十六七年,又塞其半。更二十年,则无西湖矣。臣愚以为西湖有不可废者五:自故相王钦若奏以西湖为放生池,每岁四月八日,郡人数万集湖上,所活羽毛鳞介,以百万数,为陛下祈福,若任其堙塞,使蛟龙鱼鳖,同为枯辙之鲋,臣子视之,亦何心哉!此西湖不可废者一也。杭州故海地,水泉咸苦,民居零落。自李泌引湖水作六井,然后民足取汲,而生聚日繁。今湖狭水悭,六井渐坏,若二十年后,尽为葑田,则举城复食咸苦,民将耗散。此西湖不可废者二也。白居易《开湖记》云:‘蓄泄及时,可溉田千顷。’今纵不及此数,而下湖数十里,茭菱禾麦,仰赖不赀。此西湖不可废者三也。西湖深广,则运河取藉于湖水。若湖水不足,则必取藉于江潮。潮之所经,泥沙浑浊,一石五斗。不出三岁,辄调兵夫十余万开浚,而舟行市中,盖十余里,吏卒骚扰,泥水狼藉,为居民大患。此西湖不可废者四也。天下官酒之盛,未有如杭州者也,岁课二十余万缗。水泉之用,仰给于湖,若湖水不足,则当劳人远负山泉,岁不下二十万工。此西湖不可废者五也。今湖上葑田二十五万余丈,度用夫二十余万工。近者蒙恩免上供额斛五十余万石,出粜常平亦数十万石。臣谨以圣意斟酌其间,增价中米减价出卖,以济饥民,而增减折耗之余,尚得钱米一万余石、贯,以此募民开湖,可得十万工。自四月二十八日开工,盖梅雨时行,则葑根易动。父老纵观,以为陛下既捐利与民,活此一方,而又以其余,兴久废无穷之利,使数千人得食其力,以度凶年,盖有泣下者。但钱米有限,所募未广,若来者不继,则前功复隳。近蒙圣恩,特赐本州度牒一百道,若更加百道,便可济事。臣自去年开浚茅山、盐桥两河,各十余里,以通江潮,犹虑缺乏,宜引湖水以助之,曲折阛阓之间,便民汲取,及以余力修完六井、南井,为陛下敷福州民甚溥。”朝议从之。乃取葑泥积湖中,南北径十余里,为长堤以通行者。募人种菱取息,以备修湖之费,自是西湖大展。至绍兴建都,生齿日富,湖山表里,点饰浸繁,离宫别墅,梵宇仙居,舞榭歌楼,彤碧辉列,丰媚极矣。嗣后郡守汤鹏、安抚周淙、京尹赵与筹、潜说友递加浚理。而与筹复因湖水旱竭,乃引天目山之水,自余杭塘达溜水桥,凡历数堰,桔槔运之,仰注西湖,以灌城市。其时君相淫佚,荒恢复之谋,论者皆以西湖为尤物破国,比之西施云。
元惩宋辙,废而不治。兼政无纲纪,任民规窃,尽为桑田。国初籍之,遂起额税。苏堤以西,高者为田,低者为荡,阡陌纵横,鳞次作久,曾不容刀。苏堤以东,萦流若带。
宣德、正统间,治化隆洽,朝野恬熙,长民者稍稍搜剔古迹,粉绘太平。或倡浚湖之议,惮更版籍,竟致阁寝。嗣是都御史刘敷、御史吴文元等,咸有题请,而浮议蜂起,有力者百计阻之。成化十年,郡守胡濬,稍辟外湖。十七年,御史谢秉中、布政使刘璋、按察使杨继宗等,清理续占。弘治十二年,御史吴一贯修筑石闸,渐有端绪矣。正德三年,郡守杨孟瑛,锐情恢拓,力排群议,言于御史车梁、佥事高江,上疏请之,以为西湖当开者五。其略曰:杭州地脉,发自天目,群山飞翥,驻于钱唐。江湖夹抱之间,山停水聚,元气融结,故堪舆之书有云:“势来形止,是为全气,形止气蓄,化生万物。”又云:“外气横形,内气止生。”故杭州为人物之都会,财赋之奥区。而前贤建立城郭,南跨吴山,北兜武林,左带长江,右临湖曲,所以全形势而周脉络,钟灵毓秀于其中。若西湖占塞,则形胜破损,生殖不繁。杭州城东北二隅,皆凿濠堑,南倚山岭,独城西一隅,濒湖为势,殆天堑也。是以涌金门不设月城,实倚外险。若西湖占塞,则塍径绵连,容奸资寇,折冲御侮之便何藉焉?唐、宋已来,城中之井,皆藉湖水充之。今甘井甚多,固不全仰六井、南井也,然实湖水为之本源,阴相输灌。若西湖占塞,水脉不通,则一城将复卤饮矣。况前贤兴利以便民,而臣等不能纂已成之业,非为政之体也。五代已前,江潮直入运河,无复遮捍。钱氏有国,乃置龙山、浙江两闸,启闭以时,故泥水不人。宋初崩废,遂至淤壅,频年挑浚。苏轼重修堰闸,阻截江潮,不放入城,而城中诸河,专用湖水,为一郡官民之利。若西湖占塞,则运河枯涩,所谓南柴北米,官商往来,上下阻滞,而闾阎贸易,苦于担负之劳,生计亦窘矣。杭城西南,山多田少,谷米蔬蔌之需,全赖东北。其上塘濒河田地,自仁和至海宁,何止千顷,皆藉湖水以救亢旱。若西湖占塞,则上塘之民,缓急无所仰赖矣。此五者,西湖有无,利害明甚。第坏旧有之业,以伤民心,怨读将起,而臣等不敢顾忌者,以所利于民者甚大也。部议报可。乃以是年二月兴工。先是,郡人通政何琮,常绘西湖二图,并著其说,故温甫得以其概上请。盖为佣一百五十二日,为夫六百七十万,为直银二万三千六百七两,斥毁田荡三千四百八十一亩,除豁额粮九百三十余石,以废寺及新垦田粮补之。自是西湖始复唐、宋之旧。
盖自乐天之后,二百岁而得子瞻。子瞻之后,四百岁而得温甫。迩来官司禁约浸驰,豪民颇有侵围为业者。夫陂堤川泽,易废难兴,与其浩费于已隳,孰若旋修于将坏?况西湖者,形胜关乎郡城,余波润于下邑,岂直为鱼鸟之薮,游览之娱,若苏子眉目之喻哉!
按郡志,西湖故与江通,据郦道元《水经》及骆宾王、杨巨源二诗为证。窃谓不然。《水经》云:“渐江出三天子都,北过余杭,东入于海。”注云:“渐江,一名浙江,出丹阳黟县南蛮中,东北流至钱唐县,又东经灵隐山。山下有钱唐故县。浙江径其南,县侧有明圣湖。又东,合临平湖,经槎渎,注于海。”夫《水经》作于汉、魏时,已有明圣湖之号,不得于唐时复云湖与江通也。《水经》又言:“始皇将游会稽,至钱唐,临浙江,不能渡,乃道余杭之西津。”后人因此遂指大佛头为始皇缆船石,以征西湖通江之说,殊不知西津未必指西湖也。至于骆宾王《灵隐寺》诗有云:“楼观沧海日,门对浙江潮。”杨巨源诗有云:“曾过灵隐江边寺,独宿东楼看海门。”与《水经》所称浙江东经灵隐山相合,而西湖通江之说,泥而不解。夫巨源与乐天同时,使泥其诗以为江潮必经灵隐山以通西湖也,则明圣之号,不当豫立于汉、魏时,而乐天经理西湖时,未闻有江潮侵啮之患。况自灵隐山而南,重冈复岭,隔截江漘者一十余里,何缘越度以入西湖哉?要之,汉、唐之交,杭州城市未广,东北两隅,皆为斥卤,江水所经。故今阛阓之中,街坊之号,犹有洋坝、前洋、后洋之称。所谓合临平湖,经槎渎,以入于海者,理或有之。若西湖,则自古不与江通也。乃今江既不径临平,绕越州而东注,而灵隐之南,吴山之北,斥卤之地,皆成民居,而古迹益不可考矣。
西湖游览志二卷
孤山三堤胜迹
自断桥西径湖中,过望湖亭,为孤山、四贤堂、林逋墓、放鹤亭、玛瑙坡、尚书俞公祠、西溪别墅、近山书院、六一泉,又北为西泠桥。
断桥,本名宝祐桥,自唐时呼为断桥。张祜诗云“断桥荒藓合”是也。岂以孤山之路至此而断,故名之欤?元时钱惟善《竹枝词》,有段家桥之名,闻者哂之,以为杜撰,然杨、萨诸诗,往往亦称段桥,未可谓无证也,姑两存之。桥堤烟柳葱菁,露草芊绵,望如裙带。白乐天诗:“望海楼明照曙霞,护江堤白蹋晴沙。涛声夜入伍员庙,柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂,青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路?草绿裙腰一道斜。”
桥口,宋有总宜园,中贵张氏别墅也。稍西,有涵碧桥,宋转运使陈尧佐重修,碑纪其事。又西,有处士桥、宏春桥,并废。
望湖亭,唐时在孤山之趾,宋时徒宝石峰,伪周平章张士信所建也。国初,复徙故址。四面玲珑,夏饮最快。白乐天《湖亭晚归》诗:“尽日湖亭卧,心闲事亦稀。起因残醉醒,坐待晚凉归。松雨飘藤帽,江风透葛衣。柳堤行不厌,沙软絮霏霏。”韩克庄《湖亭宴赏有怀徐复初》诗:“芙蓉花开一万顷,钱唐最好是湖边。晚风得酒更留月,春水到门还放船。笙引凤凰天上曲,赋裁鹦鹉座中仙。令人却忆徐公子,深阁焚香日晏眠。”
孤山,岿介湖中,碧波环绕,胜绝诸山。唐、宋间,楼阁参差,弥布椒麓。唐张祜诗:“楼台耸碧岑,一径入湖心。不雨山常润,无云水自阴。断桥荒藓合,空院落花深。犹忆西窗月,钟声出北林。”白乐天《西湖晚归回望孤山寺赠客》诗:“柳湖松岛莲花寺,晚动归桡出道场。卢橘子低山雨重,棕榈叶战水风凉。烟波淡荡摇空碧,楼殿参差倚夕阳。到岸请君回首望,蓬莱宫在水中央。”《孤山寺遇雨》诗:“拂波云色重,洒叶雨声繁。水鹭双飞起,风荷一向翻。空濛连北岸,萧飒入东轩。或拟湖中宿,留船在寺门。”《湖上夜饮》诗:“郭外迎人月,湖边醒酒风。谁留使君饮?红烛在舟中。”林君复《孤山寺》诗:“低处凭栏思渺然,孤山塔后阁西偏。阴况画轴林间寺,零落棋枰葑上田。秋景有时飞独鸟,夕阳无事起寒烟。迟归更爱吾庐近,祗待重来看雪天。”《孤山写望》诗:“水墨屏风状总非,作诗除是谢玄晖。溪桥袅袅穿黄落,樵斧丁丁隔翠微。返照未況僧独往,长烟初淡鸟横飞。南峰有客锄园罢,闲倚林间忘却归。”
四贤堂,正德间,郡守杨孟瑛建,以祀唐刺史李公泌、白公居易,宋守苏公轼,处士林公逋者。泌字长源,代宗时任,引湖水入城,甃六井以解斥卤,民到于今赖之。居易字乐天,穆宗时任,筑湖堤以钟泄湖水,溉田千顷。轼字子瞻,哲宗时任,浚湖甃井,治堰闸以利民,民立祠祀之。通字君复,隐居孤山,征辟不就,构巢居阁,绕植梅花,吟咏自适,徜徉湖山,或连宵不返。客至,则童子放鹤招之。真宗嘉其高尚,赐号和靖处士。先是,唐民怀白公之德,即山之广化寺以祀公。至宋,益以苏公、林公,名三贤堂。绍兴间,建四圣延祥观而尽徙之,祠遂废。京尹袁韶复建于苏堤中。天顺三年,郡守胡浚徙之故址。成化十一年,布政使宁良、杜谦等增建仰高亭、巢居阁。杨公浚湖讫事,奉李公泌而并祀之,遂名四贤堂也。堂之左,旧有四照阁,久废。成化间,都御史韩雍复建,嘉靖十四年毁。和靖《巢居阁偶书》诗:“绕舍青山看未足,故穿林表架危轩。但将松籁延佳客,常带岚霏认远村。吴榜自能凌晚汰,湘累何苦属芳荪?余生多病期恬养,聊此栖迟一避喧。”又《绝句》诗:“山水未深猿鸟少,此生犹拟别移居。直过天竺溪流上,独树为桥小结庐。”僧道潜《四照阁怀少游学士》诗:“猿鸟投林已寂然,芭蕉过雨小楼前。云移绝壁中间破,月自遥峰缺处圆。照坐不须红炬蜡,可人惟有蕙炉烟。校雠御府图书客,畴昔还同此夜禅。”
林逋墓,在孤山之阴。绍兴十六年建四圣延祥观,尽徙诸院刹及士民之墓,独通墓诏存之勿徙。咸淳间,贾似道题石曰“和靖先生墓”,命金华王庭书之。元胡僧杨琏真伽发其墓,惟端砚一枚、玉簪一枝。成化十年,郡守李端葺治。逋尝作梅花诗一联,为士林羡颂,而他诗亦多清逸。比其卒也,四壁萧然。题诗云:“湖外青山对结庐,坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿,且喜曾无封禅书。”时人咸重其节介。而范公希文与公雅厚,赠诗云:“巢由不愿仕,尧舜岂遗人?”又云:“风俗因君厚,文章到老醇。”其激赏如此。逋诗云:“竹树绕吾庐,情深趣有余。鹤闲临水久,蜂懒得花疏。酒病妨开卷,春阴入荷锄。尝怜古图画,多半写樵渔。”“猿鸟分清绝,林萝拥翠微。步穿僧径出,肩挂道衣归。水墅香酤熟,烟崖早笋肥。功名无一点,何处更忘机?"“园井夹萧森,红芳堕翠阴。昼岩松鼠静,春堑竹鸡深。岁课非无秫,家藏独有琴。颜渊遗事在,千古壮闲心。”“湖水入篱山绕舍,隐居应与世相违。闲门自掩苍苔迹,过客时惊白鸟飞。卖药比常嫌有价,灌园终亦爱无机。如何天竺林间路,犹到秋深梦翠微。”“四壁垣衣钓具腥,已甘衡泌号沈冥。伶伦近日无侯白,奴仆当时有卫青。花月病怀看酒谱,云萝幽信寄茶经。茅君使者萧闲甚,独理丛毛向户庭。”《梅花》诗:“众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎,不须檀板共金尊。”高九万《拜和靖墓》诗:“玉函香骨老云根,占断孤山水月村。荐菊泉清涵竹影,种梅地冷带苔痕。生前已自全名节,身后从谁问子孙?惟是年年寒食日,游人来与酹清尊。”萨天锡诗:“先生胜隐得孤山,小艇沿湖日往还。自爱烟霞居物外,岂知名姓落人间?鹤无过迹苔痕老,梅自开花月影闲。表墓有铭祠有奠,高风千载更廉顽。”
放鹤亭,在孤山之北,嘉靖中,钱唐令王釴作。其巅有岁寒岩,其下有处士桥。先是,至元间,儒学提举余谦既葺处士之墓,复植梅数百本于山,构梅亭于其下。郡人陈子安以处士无家,妻梅而子鹤,不可偏举,乃持一鹤,放之孤山,搆鹤亭以配之。并废。
玛瑙坡,在孤山之东。碎石文莹,若玛瑙然,人多采之,以镌图篆。
尚书俞公祠。公名琳,字德章,临安人。成化丁未进士,历官通政使、太子少保、工部尚书。殿庭敷奏,声如洪钟,豁达有雅量。祠临大池,幽清可赏。其致仕归也,尚书刘舜臣赠之诗云:“莺声柳色满皇都,疏傅荣归入画图。舆皂每将绥问驾,廪人时有粟供厨。青春作伴真奇遇,绿酒相亲岂细娱?莫道尚书无个事,一身诗债欠西湖。”盖公之锡典、月廪、舆夫,皆出异数,故有“问驾”、“供厨”之句。祠内左有木香一本,引蔓双柏,高三丈余,枝条蒙密,洒落满庭。花时如迸玉垂珠,雪色照耀,软香袭人,闻数百步。众鸟鸣噪其上,终日不去,至花残乃不复闻。右有古梅一株,盘抱奇石,干出石孔中,岁久与石吻合,老干杈丫,如从石面生也。疏花冷朵,与乔松相映。每霜月流空,斜阳在树,真若梦罗浮,与姑射仙人游也。此湖上二奇,四方游客见者无不赏羡。
西溪别墅,中书舍人洪澄所筑也。开径濒湖,爽垲深靓,疏泉辇石,簇丽庭除。乔木数十章,左右环映,架楼林表,周楯高明,晨花夕月,春艳秋辉,凡山水之佳,揽挹纤尽。
近山书院,编修金璐别墅也。结构简素,质而不俚,得林壑之风焉。璐有《西湖歌》十首云:“群山历历紫云开,迤逦遥从天目来。到地已分吴越界,近江还有凤凰台。”“百顷湖光一镜通,分明天上采芙蓉。更携童子吹箫去,待得西陵月满空。”“三竺晴分紫气来,两峰遥峙白云隈。千年肃愍功勋在,万古精忠日月开。”“保叔浮图高插天,碧云流影下晴川。六桥万柳千桃树,镜里分明锦障悬。”“万山西下水东朝,宋室南迁宫殿高。只说西湖载歌舞,不能千载竟渔樵。”“曾闻天竺与天通,宝藏龙宫次第逢。回首西湖散歌舞,一天香雾晚山红。”“三贤遗泽满杭州,祠宇丹青日月留。更有孤高林处士,水光山色共悠悠。”“美人秋水隔西东,遥映芙蓉千丈红。欲取清香结芳佩,晚风斜度月冥蒙。”“南屏斜日万峰悬,朵朵青莲出水边。山外冥蒙即沧海,望随星斗下遥天。”“买得泉山十亩余,喜随渔父结芳居。更怜此日西湖酒,不说当年太史书。”
六一泉,在孤山之南。苏子瞻铭叙略云:欧阳文忠公将老,自谓六一居士。予通守杭州,别公而南,公曰:“西湖僧惠勤甚文,长于诗,吾昔为《山中乐》三章以赠之。子闲于民事,求人于湖山而不得,则往从勤乎!”予到官三日,访勤于孤山,抵掌论人物。勤曰:“六一公,天人也。人见其暂寓人间,而不知其乘云驭风,历五岳而跨沧海也。此邦之人,以公不一来为恨。公麾斥八极,何所不至?虽江山之胜,莫适为主;而奇丽秀绝之气,常为能文者用。故吾以为西湖盖公几案间一物耳。”逾年,六一公薨,予哭于勤舍。又十八年,予守杭州,则勤亦逝矣。其弟子二仲画六一公像与勤像而祀之,有泉出讲堂下,予遂本勤意,而名之曰六一泉。铭之曰:“泉之出也,去公数千里,后公之没十有八年,而名之曰六一,不几于诞乎?曰:君子之泽,岂独五世而已!盖得其人,则可至千百传。尝试与子登孤山而望吴越,歌山中之乐而饮此水,则公之遗风余烈,亦或见于斯泉也。”复于泉后作东坡庵以自寓云。泉屋自南宋久废,至国朝洪武初而复兴。教授徐一夔为作疏云:“六一泉者,东坡先生会勤上人哭欧阳公处也。泉在孤山之址,勤上人之居在焉。先生为著《泉铭》,其徒既作石屋覆泉,且刻《泉铭》泉上。宋南渡后,废勤舍为延祥观。元初,又废观为帝师祠。泉没于二氏之居几三百年。元季兵燹,泉始呈露,但石屋已摧,而《泉铭》亦为他僧舍舁去。有僧曰行升者,鉏荒涤垢,图复旧观,仍树石屋,且求《泉铭》,还于旧处。欲建祠堂一区,如当时祠公与上人故事,而力有未逮,将持短疏,求之好施之家,与凡传宗之美、释门之老,助财成之,庶几欧、苏二公与上人之流风雅韵,同不泯云。伏以眷兹胜地,实在名邦。勤上人于此幽栖,苏长公因之数至。迹分缁素,同登欧子之门;谊重死生,会哭孤山之下。惟精诚有感通之理,故山岳出迎劳之泉。名聿表于怀贤,忱式昭于荐菊。故渊源有永,幸与文派俱流;虽名号仅存,几逐劫灰共化。欲存故迹,必建新祠。此举非为福田.实欲共成胜事。儒冠僧衲,请恢雅量以相成;山色湖光,行与高风而共远。愿言乐助,毋诮滥竽。”
孤山旧有广化寺、西阁、辟支塔、鉴堂、柏堂、竹阁、智果院、玛瑙宝胜院、报国寺、闲泉、仆夫泉、四圣延祥观、西太乙宫、金沙井、万寿寺、学士沟、西湖书院,并废。
广化寺,或云即孤山寺,陈天嘉初建,名永福,宋时改为广化。
西阁,一名弥勒阁,辟支塔在焉。僧志文诗:“杨柳蒹葭覆水滨,徘徊南望倚栏频。年光似鸟翩翩过,世事如棋局局新。岚积远山秋气象,月生高阁夜精神。谁惊一阵鸥凫起,莲叶舟中把钓人。”
柏堂,宋僧志铨作。陈文帝天嘉二年,有植两桧于孤山寺中,至宋时犹存其一,号陈朝桧。志铨作堂其侧,曰柏堂,与竹阁连,属苏子瞻作诗纪之云:“道人手种几生前,鹤骨龙姿尚宛然。双干一先神物化,九朝三见太平年。忽惊华厦依岩出,乞与嘉名到处传。此柏未枯君记取,灰心聊伴小乘禅。”后孝宗尝书此诗勒石。
竹阁,白乐天作,在孤山寺中。杭人因貌公像而祀之,今为四贤堂址。其诗云:“晚坐松檐下,宵眠竹阁间。清虚当服药,幽独抵归山。巧未能胜拙,忙应不及闲。无劳别修道,只此是玄关。”苏子瞻诗:“海山兜率两茫然,古寺无人竹满轩。白鹤不留归后语,苍龙犹是种时孙。两丛却似萧郎笔,千亩空怀渭上村。欲把新诗问遗像,病维摩诘更无言。”
智果院,旧有参寥泉。其时有僧道潜者,号参廖子,转潜人,通内外典,能诗。苏子瞻守黄州,参寥子自吴中访之,梦与赋诗,有“寒食清明都过了,石泉槐火一时新”。后七年,子瞻守杭州,参寥子始卜居智果院,有泉出石缝间,甘冷宜茶。寒食之明日,子瞻与客泛舟自孤山来访,参寥子汲泉钻火,烹黄柏茶,适符所梦,遂记以刻石,为之铭曰:“在天雨露,在地江湖。皆我四大,滋相所濡。伟哉参寥,弹指八极。退守斯泉,一谦四益。予晚闻道,梦幻是身。真即是梦,梦即是真。石泉槐火,九年而信。夫求何信,实弊汝神。”又诗云:“涨水返旧壑,飞云思故岑。念君忘家客,亦有怀归心。三间得幽寂,数步藏清深。攒金卢橘坞,散火杨梅林。茶笋尽禅味,松杉真法音。云崖有浅井,玉醴常半寻。遂名参寥泉,可濯幽人襟。相携横岭上,未觉衰年侵。一眼吞江湖,万象涵古今。愿君更小筑,岁晚解我簪。”参寥子答诗:“泰山屹天下,四海同仰止。我公命世英,突兀等于是。胸中涵秋汉,皎绝微云滓。当年事危言,轩冕如脱屣。但贵知我希,宁惭不吾以?风云果尔符,六翮排空起。一夕厌承明,抗章求迤逦。馀杭古雄藩,比屋富生齿。立谈政即成,兴不负山水。雍容梵末契,访我顽且鄙。大旆辉松门,禽猿亦惊喜。森森门下士,左右集珠履。使君道德姿,圭角非所恃。软语如东风,薰然著桃李。今朝真胜事,千载足遗美。安得笔如椽,磨崖为公纪。”
玛瑙宝胜院,旧有闲泉、仆夫泉,僧智圆所凿也。智圆字无外,钱唐人,博学励行,号中庸子。时王文穆公罢相,知杭州,诸僧出迓,慈云禅师邀之偕往,圆以疾辞,曰:“倾山倒壑,奔走红尘,暂留坐镇。”诸僧赧服。与处士林逋为友,临化,命门人即后山敛陶器而护葬之,名陶器冢。自为铭曰:“清净本然,无变无迁。为藏陶器,密迩闲泉。”又作自悼诗三首:“平生宗禅亦宗儒,竭虑研精四体枯。莫待归全寂无语,始知诸法本来无。”“萧萧墓后千竿竹,郁郁坟前一树松。此处不须兄弟哭,自然相对起悲风。”“莫谈生灭与无生,漫把心神与物争。陶器一藏松树下,绿苔芳草自纵横。”
报恩寺,开宝初钱氏建,亦六一泉地也。
四圣延祥观,绍兴间,韦太后还自沙漠建。以沈香刻四圣像,并从者二十人,饰以大珠,备极工巧。为园曰延祥,亭馆窈窕,丽若画图,水洁花寒,气象幽雅。时高宗绝爱西湖,孝宗尝奉之以游,历三朝为故事。高疏寮诗:“水明一色抱神州,雨压轻尘不敢浮。山北山南人唤酒,春前春后客凭楼。射熊馆暗花扶扆,下鹄池深柳拂舟。白发邦人能道旧,君王曾奉上皇游。”元初,杨琏真伽废为万寿寺,屑像为香,断珠为缨,而旧美荒落矣。
西太乙宫,宋理宗时,中贵卢允升等以奢侈导上,妄称五福太乙临吴越之分,乃即延祥园建太乙宫,而玛瑙坡、六一泉、金沙井皆归御圃。宫观亭榭,理宗以御书额之,若瀛屿、射圃、白莲堂、挹翠堂、蓬莱阁、香月亭、清新亭,竞列秀爽,殆仙居焉。观有凉堂,绍兴间遗构也,高宗将临观之。其时有素壁四堵,高二丈,中贵人相语曰:“官家所幸,素壁非宜。”亟趣御前萧照往绘山水。照受命,即乞尚方酒四斗,昏出孤山,每一鼓即饮一斗,尽一斗则一堵已成,画成而照亦沈醉。上至,览之叹赏,宣赐金帛。理宗改为黄庭殿。周弁阳诗:“蕊宫广殿号黄庭,突兀浮云最上层。五福贵星留不住,水堂空照九枝灯。”元时,杨琏真伽攘为僧窟,未几,荡废。
金沙井,在广化寺,白乐天爱酌之。井底砂灿如金,出之即黑。
学士沟,在山南,由处士桥入。元时,西湖堙合,好事者疏之以通小舟。集贤学士揭曼硕祀南镇,弭节葛岭,见而助焉,因名学士沟,曼硕自为记。
西湖书院,成化间,布政使宁良等建之以居大理卿郡人夏时正,即太乙宫故址也。建书库,捐赡田,以待四方学子。徐奇诗:“天上归来昼锦行,一区书屋傍湖成。身如五柳先生懒,心似孤山处士清。松下研朱朝露滴,竹西开卷夕阳明。遥知载述中宵候,万丈文光北斗平。”
西泠桥,一名西林桥,又名西陵桥,从此可往北山者。元张舆诗:“红藕花深逸兴饶,一双㶉鶒避鸣桡。晓风凉入桃花扇,腊酒香分椰子瓢。狂客醉欹明月上,美人歌断绿云消。数声渔笛知何处,疑在西泠第一桥。”刘邦彦《湖上花开报刘廷美》诗:“白鸥遥待酒船来,芳草汀洲去复回。为惜杏花寒勒住,西泠昨夜一枝开。”
苏公堤、赵公堤、杨公堤。
苏公堤,自南新路属之北新路,横截湖中。宋元祐间,苏子瞻守郡,浚湖而筑之,人因名苏公堤。夹植花柳,中为六桥,桥各有亭覆之。其诗云:“六桥横截天汉上,北山始与南屏通。忽惊二十五万丈,老葑席卷苍烟空。”章子厚诗云:“天面长虹一鉴痕,直通南北两山春。”自是湖分为两,西曰里湖,东曰外湖。南渡后,堤桥成市,歌舞丛之,走马游船,达旦不息。岁久弗治,两湖之涛,日淫啮之,堤渐廉削。我朝成化已前,里湖尽为民业,六桥水流如线。杨孟瑛辟之,西抵北新堤为界,增益苏堤,高二丈,阔五丈三尺,列插万柳,顿复旧观。久之,柳败而稀,堤亦就圮。嘉靖一十二年,县令王釴令犯人小罪可宥者,得杂植桃柳为赎,自是红翠烂盈,灿如锦带矣。
堤南第一桥曰映波,与西岸第六桥对,旧有旌德观、先贤堂。观本定香寺,今止存定香桥。宝庆间,京尹袁韶改建为观,有虚舟、云锦二亭。堂名仰高,祠祀许由而下四十人。宝庆初,去潘阆及节孝妇孙夫人凡五人。中有振衣、清风二亭,花竹萦纡,小山曲迳。寻并入旌德观。
第二桥曰锁澜,与西岸第五桥对,旧有湖山堂,京尹洪焘建。结构雄杰,面势端闳,前拥双塔,后植两峰,矗起拱卫,顾盼生辉,四望洲回浦合,蔚然云锦。三贤堂,袁公所建,以祀白、苏、林三公者。后有三堂,扁曰“水西云北”、“月香水影”、“晴光雨色”。
第三桥曰望山,与西岸第四桥斜对。水名花港,所谓“花港观鱼”者是也。旧有雪江讲堂。淳祐中,婺州布衣胡侊充三贤堂堂长,号雪江,有《锦囊集》。
第四桥曰压堤,与西岸第三桥对。旧有崇真道院,俗称施水庵,贾似道建。庵傍有石台,笼灯以照夜船。水仙王庙,亦名龙王祠。先是,以乐天、和靖、子瞻附祀两庑。有井曰荐菊,盖取苏诗“不然配食水仙王,一盏寒泉荐秋菊”之义也,今废。嘉靖二十二年,郡守陈仕贤构亭其上。
第五桥曰东浦,与西岸第二桥对。
第六桥曰跨虹,与西岸第一桥斜对,稍北则为西陵桥矣。高竹屋《咏苏堤芙蓉·菩萨蛮》词:“红云半压秋波急,艳妆泣露啼娇色。幽梦入仙城,风流石曼卿。宫袍呼醉醒,休卷西风锦。明日粉香残,六桥烟水寒。”
陈刚中《湖堤感旧》诗:“昔日珠楼拥翠钿,女墙犹在草芊芊。东风第六桥边柳,不见黄鹂见杜鹃。”张光弼《湖堤即事》诗:“湖柳湖波尽可怜,不知春在阿谁边。满头翡翠双鬟女,细雨吴歌湿画船。”李草阁《春晓过湖》诗:“宿云如墨绕湖堤,细柳新蒲咫尺迷。行到画桥天忽醒,谁家茆屋一声鸡?”吴养浩《与张伯雨湖堤暮归》诗:“柳丝淡荡雨霏微,隔水遥看羽盖飞。马上仙人强支酒,踏花何处晚来归。”何梦桂《春日过湖》诗:“白发星星纱帽乌,强随年少过西湖。清明上冢行人在,寒食开门宫使无。半世行藏随杖屦,百年悲乐寄尊壶。归来第五桥边路,半树斜阳噪毕逋。”孙太初诗:“十里飞花送酒卮,六桥儿女蹋春词。无人会得渔翁意,独立晴湖照影时。”
赵公堤,宋淳祐中,京尹赵与筹,自北新路第二桥至曲院筑堤,以通灵、竺之路。中作四面堂、三亭,夹岸花柳,以比苏堤,人遂称赵公堤也。
堤旁旧有天泽庙、小隐园、裴园、史园、乔园、资国园,并废。
天泽庙,以祀履泰将军。姓孙,名显忠,钱唐人。仕吴越时,嘉熙中,赵与欢京尹祷雨有验,奏封天泽侯。有天泽井、葛仙翁虬松。
小隐园,本内侍陈源外宅,后收入重华宫,拨赐张贵妃建崇福院。前有双岸金沙涧。
裴园,裴禧别业。杨廷秀诗:“岸岸园亭傍水滨,裴园飞入水心横。傍人莫问游何处,只拣荷花深处行。”
史园,史徽孙别业。
乔园,乔幼闻别业,其西北有马蝗桥。
资国园,履泰将军故宅也。
杨公堤,里湖西岸者是也。知府杨孟瑛既开西湖,遂筑此堤,增建六桥,俗称里六桥是也。然近北山三桥,宋时已有之,杨公所筑,特南山三桥耳。惜其名不立,无以匹配苏堤,今拟定之。自北而南,第一桥,近净空院,玉泉之水出焉,题曰环璧。自此而西,可通耿家埠。第二桥,金沙滩之水出焉,题曰流金。自此而西,可通曲院路,游灵、竺者之所从停桡也。第三桥,近龙潭,深黝莫测,有时祥光浮水,盖神物之窟宅也,题曰卧龙。自此而西,可通茅家埠。第四桥,绕丁家山而东,沿堤屈曲,苍翠掩映,题曰隐秀。从此而西,可通花家山,又名花家园。第五桥,西挹高峰,旧有三贤祠在焉。《诗》云:“高山仰止,景行行止。”喻好贤也。题曰景行。从此而西,可通麦岭路。第六桥,从定香桥而入,近发祥祠,虎跑、珍珠二泉之水出焉,其源长矣。《诗》云:“长发其祥。”非浚导不可,题曰浚源。
湖中旧有三塔、湖心寺,并废。三塔,俱在外湖,三坻鼎立。皇明弘治间,佥事阴子淑者,秉宪甚厉。时湖心寺僧倚怙镇守中官,不容官长以酒肴入。阴公大怒,廉其奸事,立毁之,并去其塔。相传湖中有三潭,深不可测,西湖十景所谓“三潭印月”者是也,故建三塔以镇之。