江湖汇观亭在吴山紫阳山顶，为一座体量较大的八角攒尖顶重檐十六柱二层楼阁式亭。亭中有回旋式阶梯可供登临眺望，北望西湖青山碧水，南瞰钱塘江浩浩东流，景域广袤丰富，故以“江湖汇观”相称。据史料记载，在五代时此处有一“江湖亭”。南宋时，改为“江湖汇观堂”，取外江内湖，一览江湖之意。元朝时，遭毁。清朝雍正时，浙江总督李卫见获准将云居山濒临倒塌的“大观台”楼迁建于此。乾隆元年，浙江总督大学士嵇曾筠在山顶置坎卦图形，以作“镇压杭城火灾”之坛，称之为“坎卦坛”。后在抗日战争被毁。现在原处重建“江湖汇观亭”。亭柱上有徐渭所作对联：“八百里江山知是何年图画，十万家烟火尽归此处楼台”。西湖可近观也可远眺，江湖汇观亭无疑是最佳的远眺处。
唐云( 1910-1993)浙江杭州人，字侠尘，别号药翁、大石、大石翁等，斋名“大石斋”“天禅室”“八壶精舍”“山雷轩”。擅花乌、山水，偶作人物。曾任新华艺专、上海美专国画系教授，上海博物馆鉴定委员，上海中国画院业务室主任、副院长、代院长、名誉院长，中国美术家协会上海分会副主席等。亭南抱柱对：八百里湖山知是何年圖畫；十萬家煙火盡歸此處樓臺。书画家徐渭曾用浓彩重笔描写清河坊的繁华。徐渭(1521-1593)，字文清，后改字文长，别号青藤、天池、田水月等，山阴人。他是我国明代杰出的文学艺术家，列为中国古代十大名画家之一。徐渭多才多艺，在书画、诗文、戏曲等领域均有很深造诣，且能独树一帜，给当世与后代都留下了深远的影响。其画能吸取前人精华为青藤画派之鼻祖。1981年请我国著名指书书法家重书此联，张于亭南。孟庆甲(1920-1982)，字颂魁，号潍农，当代著名指书艺术家，山东省昌邑市潮海村人。马世晓(1934—2013) 山东滕县人。1960年毕业於浙江农业大学。曾为中国书法家协会创作评审委员会委员，浙江省书法家协会副主席，浙江农业大学书法副教授。亭北抱柱联：山水幽尋逸興應窮溪壑美；江湖勝攬高懷更豁海天寬。江湖汇观亭之绝胜众所周知，在亭之东不数步处的汪王庙旧址却是众所莫然。《吴山汪王庙志略》：吴山汪王庙供奉的汪华（586—649），字国辅，又字英发，歙县（歙州）登源汪村人（今属绩溪县）。隋末天下大乱，群雄割据，汪华发动兵变，一举占据新安郡，并相继攻下宣州、杭州、睦州、婺州和饶州，拥军10万，号称吴王。此后十多年间，汪华保境安民，六州不见兵革，政清人和，百姓安居乐业。唐武德四年（621），汪华上表归顺唐朝。唐高祖嘉其顺潮流和保六州功绩，授予方牧，持节总管六州军事，兼任歙州刺史，封上柱国越国公。武德七年，奉诏进京。贞观二年（628）被授左卫白渠府，统军事，掌禁兵；后改忠武将军，为右积福折冲都尉。唐太宗征辽，委为九宫留守。贞观二十三年（649）卒于长安，归葬歙北云岚山，后人建汪墓祠祭祀。 吴山汪王庙初建时仅为一名宦祠。唐朝以后，随着历代统治者给汪华封号升级，名宦祠逐渐演化为神庙。汪王庙内汪华神座上的匾额为“六州屏翰”，两侧联为“自昔州闾资圣护，祬今稼穑沐神功。”在后人看来，汪华既是徽州乃至江南六州的地域神，又是徽州汪氏的祖宗神。汪王庙是徽州乃至江南六州民众祈福避灾的庙堂，也是汪氏子孙追念祖先祭祀的祠堂，是杭州汪氏族人的宗庙。可惜这座汪王庙在60多年前就已经倒塌，湮灭于尘土。
唐越国公汪华，他为杭州的初建形成作出卓越贡献的第一人，杭州不应忘记汪华。汪华被唐王朝李渊封为“越国公”，时间比起吴越时的钱鏐降宋还要早300多年。
汪王庙的记载是杭州历史丰碑上不可或缺的，唐越国公汪华是西湖历史繁星中璀璨的一颗。
