西湖到底有什么过人之处？西湖审美价值的横向比较 - 陈文锦

西湖到底有什么过人之处？

这就引出了一个必答题，到底应该怎样来看待西湖、认识西湖？为什么以真水真山、自然风貌为主的西湖能够成为“文化”遗产，它的公园外貌的背后隐藏着什么秘密？为什么唐宋元明清，那么多诗人、文学家、艺术家都这么欣赏西湖，难道仅仅是一种偶然的巧合吗？

西湖作为中国的世界文化遗产，是一个具有坐标意义的文化景观，它寄托着中国人代代相传的审美理想和审美意绪，是中华民族审美领域中的一个典范。要真正读懂西湖，理解西湖，需要结合中国人的哲学理念、社会形态、生活方式、文化习俗等方面的演变去探寻它的发展脉搏，不能就西湖论西湖，就景点论景点。也就是说，只有从中国历史和文化发展的长河中，才能真正发现西湖独一无二的特殊价值和它的巨大影响。自从西湖申遗开始，许多专家在这方面做了深入的探究，取得了丰硕的成果，使西湖在一千多年的时间轴上的价值充分地凸显出来。

清人龚自珍说：“浙东虽秀太清潺，北地雄奇或犷顽。踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山。”道出了西湖超越南北各地风景的不同之处。那么，用现代的语境来分析，西湖到底有哪些独步全国甚至可以说是引领天下的特质呢。我觉得，西湖至少在下列三个方面是别的景点景区所难以逾越的，用最简单的话来概括，就是：形态美、创意美、人文美。

第一，形态美，即自然形态之美。对自然山水的审美是中国人审美生活中最重要的组成部分。山体以厚重、伟岸使人向往，水以柔美和流动性扣人心弦。所以中国人历来把有山有水作为中国风景的佳配。山水的组合可以有多种形式，比如山水相邻并互相平行，也可以是两山夹一水或两水夹一山，但三面环山、中间是水的格局是很少的。西湖群山从北西南三个方向，像圆弧一样把水面围在中间。东面则是一望无际的平原，形成三面云山一面城的宏大气势。

这样的空间形态不仅在城市格局构成上极为罕见，而且在诸多名山大川的山水组合中也是独一无二且最有韵味的。这是西湖与众不同的山与水的组合之美。除了山环水绕，西湖山水的天际轮廓线也显得十分优美。西湖面积不大，但山与水的衔接很好，湖的尽头是山，山的脚下是湖，中间没有空旷的大片平原或街市村落，山水相连，水天一色。水是青罗带，山似碧玉簪，绿色植被成为两者的天然连接。山体在排列组合上也特别有序，环湖一带的孤山、宝石山、夕照山最矮，高度在100米以下。中层的灵峰、玉泉、飞来峰、南高峰、玉皇山、南屏山、九曜山至吴山一带，高度在100—300米，最外层的老和山、北高峰、天竺山、棋盘山、五云山、月轮山最高，一般在300—400米。

这种近低远高、重重叠叠的天际轮廓线，进深感特别强。有的地方其实垂直距离不远，但由于有山体阻隔，需要绕道，故而显得特别扑朔迷离，如龙井道上的五老峰，山南是满觉陇，山北便是双峰村，在隧道开通以前，普通游客是想不到两者原来是近邻。你如果行进在湖西，几乎会感觉到一山连着一山，小山连着大山，近山连着远山。走着走着，高低错落的天际轮廓线会随着你的位置的变化而变化，却不会离你远去。正如俞曲园老人所描写的那样“重重叠叠山，曲曲环环路，丁丁冬冬泉，高高下下树”，加上云遮雾障，植被茂密，这就造就了一种山重水复、曲折迷离的观赏形态，游起来饶有兴味，共同营造了一条美丽的弧形天际线。

特别需要指出的是，西湖山水的尺度、体量、比例，非常适合人类体能和感官的官能要求，这更是西湖的绝妙之处。世界上比西湖高的山、广的水有的是，但高低大小适合于人体感官和体能最佳状态的，却并不多见。站在湖滨直视西湖群山，视仰角大约在5°左右，垂直距离在5—8千米，山形虽然不高，但见山势逶迤奔腾，峰峦叠起，苍翠如黛，围合得几无缺环，是极为赏心悦目的。西湖水面现在虽属于历史最小时期，外湖只有4平方千米多一点，但因为水面和山形结合得比较好，加上它的形状大致上属于梨圆形，所以多数地方看来，那种水的空阔感还是有的。两者都会使人的视觉感受到温馨可人。

山水组合之美、天际轮廓线之美、内涵丰富之美，适合人体官能、体能需要的尺度之美，四者共同形成了一个西湖自然形态之美，这是其他景区景点所无法匹敌的。

第二，创意美。西湖是“人和自然共同创造的杰作”，是人和自然良性互动的产物，这是世界遗产组织给西湖的评价。

西湖十景是古代中国式创意最经典的代表。西湖十景里的那些景物，像桃花、荷花、杨柳、金鱼、黄莺，其实并不鲜见，甚至可以说是江南地域常见的景物。西湖十景的高明之处，就是将这些具有普遍性的景物和特定的节令、场景紧密地编织在一起，把两种不同的资源组合起来，互为补充，实现了“ 无缝链接”。

另一方面，它继承了宋代宫廷画师“因画题名”“因题作画”的传统，充分发挥了汉语语音以单音节和双音节为主、文字本身又具有表意性质的特点，统一成四字景目，使之格式化、口语化，甚至凝聚出一定的感情色彩。这样，一幅幅看起来具有诗情画意、读起来朗朗上口、手法上颇具画龙点睛效果的图景跃然纸上。

这时候，你脑海中出现的这种景观，已经跳脱了原来的自然面貌，凝固、升华为一种意境，具有人格化的意义，而且十分“灵动”。甚至可能比你亲眼看到的更美，显现出更加典型、更加强烈、更加集中的视觉效果。这就是中国人念兹在兹的“意境之美”。西湖十景的秘密就在于让这些普通景物从纯自然形态变成精巧的、可亲可爱的、充满感染力的艺术世界，开创了一个把自然风景跻身为“文化”的范例，充分体现了中国人的智慧和艺术天赋。难怪许多不太了解中国文化的外国人都要为此点赞，夸奖它是中国最具原创精神、符合人和自然良性互动要求的一项创举。

第三，人文美。人文是一种精神，象征着一个国家、一个民族对世界、对社会、对生

命的基本认知和价值追求，它体现着人性的光辉，是一种美。历代中国人对风景的要求，既要求有旖旎的自然风光，还要有深厚的文化积淀，最好二者珠联璧合，相得益彰。在这方面，西湖可以说是独步全国。

西湖的文化积淀丰厚深广，它所体现出来的中国传统的人文精神，几乎涵盖了中国人社会生活和精神生活的所有重要方面。陈同滨教授在申遗文本中列举了西湖的佛道文化、忠孝文化、儒家文化、隐逸文化、藏书文化、金石文化、茶禅文化，等等，几乎都是中国传统文化的重要组成部分，集中体现了中国传统人文领域的丰富性和多样性。它们门类多，涵盖面广，历史悠久，源远流长，大都紧扣时代的脚步，是具有全国性价值和意义的时代精神，体现了一代又一代中国杰出人物的家国情怀。

譬如岳飞、于谦、张苍水、秋瑾这样的爱国主义、英雄主义人物，白居易、苏东坡的西湖诗词创作，林和靖的隐逸生活，文澜阁的藏书文化，西泠印社的篆刻书画艺术，都在各自的领域占据着特别重要的一席之地，甚至起着引领的作用。它们以物质的和非物质的遗产形式存续于西湖的山水之间，与湖山融为一体，千百年来一直在影响中国人的思维方式、生活方式和精神生活。

在表现形式上，西湖所蕴含的中国传统人文精神，总体上说，是以综合性的、开放性、世俗化的，以老百姓的喜怒哀乐为依归的面目出现的，所以深受人们喜爱。西湖的人文景点一般体量不大，建筑历史并不久远，但人们还是特别喜欢它，因为它因地制宜，讲究细节，在布局和体量上与西湖山水融为一体，充分发挥青山绿水、自然景物对人文精神的映衬和烘托作用，透露出浓浓的中国特色、中国情怀，体现出中国文化最精髓部分的本色。近年来建设起来的各类纪念馆、故居也继承了这一传统。人们一边游览，一边接受中国人文精神的熏陶，给人以很大的回味和联想空间。

接受中国传统的人文精神的方式多种多样，但在特定的时空环境中实地凭吊，与坐在书房里读书的感觉大不一样。坐在书房里读书，主要靠梳理历史事实，重在逻辑分析，通过思辨推理来增加见识，而徜徉在秀色可餐的湖山之间，把个体的审美活动和先贤们的遗迹遗物联系起来，这就是我们常常说的“感悟”。什么是感悟？感悟“既非理智认识，又不是不认识，而是一种不可言说的领悟、感受”。特定的历史氛围可以使人把家国情怀、历史责任、个人抱负紧紧地联系在一起，让你流露自己深沉醇厚的情感，让你可以抒发自己的心志，寄托自己的意绪，从中寻找前行的力量，这是世世代代中国人（特别是读书人）生命的底色。从这个意义上说，西湖是最容易让中国人领略人文精神“感悟”价值的一块胜地。它不愧是一部中国传统人文精神的教科书。

所以笔者一直坚持认为：在历史上，如果说，中国人皇权崇拜的圣地是北京紫禁城，思想信仰崇拜的圣地是山东邹鲁的孔孟故里，宗教崇拜的圣地是四大佛教名山，那么，审美崇拜的圣地就是杭州西湖。

这就是西湖的过人之处。

陈文锦，浙江省文物局原副局长，杭州市西湖申遗专家组组长，浙江省博物馆学会原会长